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radiografía estética y moral de un paisaje

True Detective is a show about precarious life as much as it is about catching a serial killer. 

True Detective's big reveal—which does not come when Rust and Marty catch the deranged, stereotypical murderer, but accumulates from the title sequence—is that the southern Louisiana land- and waterscape lies at the nexus of corporate-produced inequality, fragile bodies, toxic waste, indigence, political bullying, and an unruly ecosystem.

But this show is neither documentary nor polemic, only mappings. To quote Patrick Clair's pitch for the opening sequence, "We've zoned in on the idea of personal geographies."

True Detectiveis a show about men living in a brutally masculine world

True Detective is built on the "women in refrigerators" trope that structures the genres it pays homage to—principally the hardboiled mystery à la Raymond Chandler and the film noir à la Double Indemnity and Chinatown. It uses women as both things-to-be-saved and erotic obstacles for the male leads, a sexism typical for much mystery/thriller-based narrative media. After years of decline and in the face of mounting evidence that everything from policework and state groundskeeping to meth and murder exists in a continuous ecology of violence and power, Marty and Rust become capable of doing only one thing right: taking out the monster made possible by all the other bad things.

True Detective's actual villain lies everywhere and nowhere, among the apparatuses of power that structure life in Louisiana. A backwater villain such as Childress is possible because of the machinations of power that lay pipe through bayous and neighborhoods and dig ship channels into estuaries, that subject the poor to living in "somebody's memory of a town," that name them, count them, and separate them. When Rust kills him, he's only killed an effigy. When Rust survives—a thing he did not want to do—he does so knowing that his actions did not alter the landscape in Louisiana

The influence of Petrochemical America does not stay within the title sequence, but seeps into the story, creating a heterogeneous geography, a palimpsest Louisiana with varied, distinct meanings and genealogies. 

Todos son extractos del mejor artículo que he encontrado. Se halla aquí.

La cabecera y su andamiaje están aquí y aquí. Y la inquietante Carcosa, aquí y aquí.









dónde quedan los grilletes

Desde octubre de 2011 ha llovido. Hoy me volví a cruzar con él y pensé: algo caerá. Al hilo de la anterior entrada, vamos con el ínclito Ambrose:

Libertino, s. Que ha perseguido con tal ansia el placer que ha tenido la desgracia de alcanzarlo.

Libertino, s. Literalmente, liberto; por tanto, esclavo de sus pasiones.

Liberto, s. Persona cuyos grilletes se han introducido tan profundamente en la carne que ya no son visibles

amor


A propósito del amor, ese tema tan socorrido en la poesía y que de forma tan cáustica trata Miriam en los poemas de la anterior entrada, transcribo lo que Ambrose Bierce escribe en su Diccionario del diablo. Este diccionario me lo regaló hace ya unos años el Chico del punto azul pálido. Él publica con cierta periodicidad algunas de sus definiciones. No digo yo que no acabe imitándolo. Ahora he retomado una costumbre iniciada en mi antigua casa del 7º J, y es dejar algún libro sobre la mesa de la cocina. Ambrose reposa en una esquina y de cuando en cuando es visitado. Para esta palabra, hay recogidas dos definiciones.

amor, s. Locura temporal que se cura con el matrimonio o alejando al paciente de las influencias que le hicieron sufrir el trastorno. Esta enfermedad, como la caries y muchos otros achaques, sólo se da entre las razas civilizadas que viven en condiciones artificiales; las naciones bárbaras que respiran aire puro y se alimentan de comida sencilla disfrutan de inmunidad frente a sus asaltos. A veces resulta fatal, pero sobre todo para el médico, más que para el paciente.

amor, s. Locura que se comete al tener demasiada buena opinión de otro antes de saber nada de uno mismo.