algo personal

No la frecuentaba hace mucho. Anoche caí en ella como si fuera la primera vez. Y hoy sigo.

Me encantan los arreglos de aquellos discos, magníficos. La versión en directo, pese a la baja calidad, da gusto: aproximación al jazz.

rock and order

El niño tiene de todo en su biografía, claro, escándalos económicos en política incluídos. Pero, ¿a quién le importa la vida privada de las estrellas de rock?

Judío, por supuesto.

Jewish doctor?

BETH: I don’t know. I suppose this doctor he's seeing.
GRANDMOTHER: What sort of doctor... would make that decision for you?
BETH: A psychiatrist.
GRANDMOTHER: I thought we were all finished with that.
BETH: No...
GRANDMOTHER: What's his name?
BETH: Berger.
GRANDMOTHER: Jewish doctor?
BETH: I dunno, I suppose he's Jewish. Maybe just German.

Igual algo judío sí es...

De aquí, esto:

Hirsch is, after all, one of the very few actors who slips effortlessly from TV series to Broadway to feature films and back again, racking up awards and favorable reviews wherever he performs.

El -monumento de- guion completo está aquí.

 

Pienso que el hecho de que su padre hubiera muerto poco antes de rodar le debió de servir. Servir para el enfado, para la ira y para con Donald, para esa escena final en las escaleras de casa. Y por fin su mamá lo besó:

limitaciones evidentes de este propósito

 “Interrogar lo que tanto parece ir de suyo que ya hemos olvidado su origen. Volver a encontrar algo de la sorpresa que podían experimentar Jules Verne o sus lectores frente a un aparato capaz de reproducir y de transportar los sonidos. Porque esa sorpresa existió, y miles de otras, y son ellas las que nos han modelado.”

Tentativa de agotar un lugar parisino es apenas una larga lista, por momentos intencionada, de lo que se ve desde distintos lugares de la Place St. Sulpice de París; nuevamente una acumulación de nombres, objetos y situaciones que constituyen la rutina de dos días y medio de vida cotidiana. Lo que ocurre es, como dice el texto, lo que pasa cuando no pasa nada. Lo que se nombra es lo que se ve, y lo que se ve nos lleva, por momentos, a lo que se podría imaginar o se imagina. Hecha esta prevención —que bien puede servir para ahorrarles la lectura a quienes busquen en el texto metafísica y drama, sexo y violencia—, considero que Tentativa de agotar un lugar parisino es también un breve ensayo sobre la percepción a partir de los datos que ofrece el entorno de un barrio más o menos céntrico y la forma de aprehenderlos. Ni más ni menos; ni tanto ni tan poco. 

Lo de arriba, de la introducción de Jorge Fondebrider que se puede encontrar aquí. Como me gusta más la traducción de Maurici Pla en el maravilloso ejemplar de la Editorial Gustavo Gili, y como no tengo ganas de copiar -en la red no lo encuentro-, dejo unas fotos un tanto rudimentarias de dos pasajes excelsos a mi entender:

Por cierto, que se me olvidaba: la biografía y el árbol genealógico de Georges, a la altura, que era muchísima.

dos pianos y unas almejas

sometimes you just want

Sarah:

- It's lovely, but it's not enough. Sometimes you just want a cock. Sometimes you just want a cock, Charlie, ok?

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Bueno, pues terminé la segunda vuelta. Muy brillante. Aquí dejo una reseña. Por cierto, no sabía qué podía significar teabag. También espectacular hacer de ello un verbo.

Si alguien se pregunta acerca del porqué del título, pues aquí tienen el trastorno con su variedad pura O. Se puede tirar del hilo para aburrir.

La banda sonora, acertadísma y fina, está aquí. El responsable de la fotografía de la segunda mitad de la serie es este tipo.

Por cierto, que se me olvidaba: me encanta la psicóloga. Viene de hincharse en el teatro, claro. Con dos microapariciones le basta:

- I'm sorry. I can't give you that.

pasaste por nos

De todos los que se van yendo, de los que ya se fueron y de los que quedan, probablemte ninguno me pone tan en el punto de mira en su ausencia como Luis Eduardo.

Qué bien pensado lo tuyo, Luis, lo de plegar velas justo en estas. Para qué añadir este último tramo, dislate que nos faltaba.

[Pedro es un marciano que se ha colado de rondón entre nosotros. Entiendo cómo se puede gestar su condición alienígena porque llevo años frecuentando su nido original y de allí, cuando surge, surge el off world. Si no, de qué.]

so long you pretty thing

Tres escenas quedan enhebradas con el temita de marras...

If you feel lonely
And the world's against you
Take the long way home
Past the scary Jesus
And you'll find my door
With your name in diamonds
And you'll feel lonely
No more
Help me, Lord
Help me, Jesus
'Cause I'm lonely and tired
Help me, Lord
It ain't easy
'Cause I'm living with the blind
I got no reason to believe in anything
Help me, Lord
Help me, Jesus
'Cause I'm hurting inside
Help me, Lord
It ain't easy
'Cause I'm living a lie
And God I'm hoping for a reason to be here
Help me, Lord
Help me, Father
'Cause I'm losing my mind
Help me, Lord
It's getting harder
'Cause I'm losing all the time
I got no reason to be living anymore
Help me, Lord
Help me, Father
'Cause I wasted all my time
Help me, Lord
It's getting harder
'Cause I've made a mess of mine
And God I'm hoping for the reason to be clear
So long, you pretty thing
God save your little soul
The music that you played so hard
Ain't on your radio
And all your dreams of diamond rings
And all that rock 'n roll could bring you
Sail on, so long!

maderos reconocibles

Me gustan los colores que usan, el tono. También me gusta mucho el casting y la tan acertada elección de ella. Tiene algo, claramente, la criatura. Y me encanta el pelirrojo, el animal del pelirrojo. Las escenas con la menopáusica de su jefa, como le dice Marnie, son maravillosas.

Puestos a aferrarse a un madero en medio del naufragio, el mejor madero que uno estima es aquel reconocible como un igual. Por eso la criatura se refugia en el animal, porque se leen mutuamente. From the beginning.

Se me hizo muy corta. Me gustó mucho y lo pasé muy mal.

cómo diferenciar

Yo llevaba ya un buen rato pensando justo en eso cuando por fin lo enunció:

How do I know what's OCD and what's me being horny?

debunks

Voy por la segunda vuelta y anoche terminé la primera temporada. Ya no me río a carcajadas como la primera vez que la vi. Es una disfrute más sosegado. Es impagable. 

el origen de la danza

En El origen de la danza, de Pascal Quignard, se lee:

EL CREPÚSCULO

1. In re crepera

El sol mismo es como un crepúsculo. La edad avanza, aun si pertenece al cielo, y se mezcla con el tiempo, aun si este último es el que los hombres comparten en la Historia. Ahora se trata de vivir en la cosa oscura. Vivir en la cosa oscura, vivere in re crepera, significaba, en latín, hallarse en una situación crítica. Una situación de vida o muerte. Encontrarse en el instante del último alerta, lo que se decía aún más sencillamente en latín arcaico: enfrentar el creper que hay en el crepúsculo.

Coexistir, a partir de la situación peligrosa, con el momento último, tal es el movimiento, en ciertos aspectos milagroso, que anima la vejez.

Yo estaba en la boca del lobo del origen. Vivía en el crepúsculo. La

vuelvo a ver, cuando era muy joven, cuando me dejaba, cuando ella debía volver a su casa, era al caer la noche. Era todas las tardes. Eran todas las tardes. Ella estaba siempre al borde de la ira. Temblaba de ira, el impermeable apretado contra sus senos.

Después desaparecía.

Perdida, una vez completamente perdida, entonces ella se volvía

soportable.

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La ménade le declara a su joven compañera: "Apóyate en el tirso de pino, enrolla la hiedra sobre tu cara, ponte en los hombros la piel desollada del animal más genital que se pueda encontrar, la piel del ciervo, la piel del toro, la piel del burro, vuélvete loca, entra en trance, entrégate al punto ciego de la humanidad que es una embriaguez indeciblemente cruel. Derrámate en la noche opaca que las lenguas proyectan en sus bases desde el instante en que pretenden iluminar el mundo. Alcanza la rapiña originaria. Ponte de rodillas, ponte boca abajo y lame directamente el ensangrentamiento que está en el corazón de cada sociedad y que tu cuerpo también reproduce con sangre".

tirso

Del lat. thyrsus, y este del gr. θύρσος thýrsos.

1. m. Vara adornada con hojas de hiedra y parra y rematada con una piña en la punta, que solía llevar como cetro la figura de Baco y se usaba en las fiestas dedicadas a este dios.

2. m. Bot. Panoja de forma aovada, como la de la vid y la lila.

3. m. desus. Tallo o cogollo.

panoja

Del lat. vulg. panucŭla 'mazorca', y este del lat. panicŭla, dim. de panus 'mazorca de hilo'.

1. f. Mazorca del maíz, del panizo o del mijo.

2. f. Racimo de uvas o de otra fruta.

3. f. Conjunto de tres o más boquerones u otros pescados pequeños, que se fríen pegados por lascolas.

4. f. Bot. Conjunto de espigas, simples o compuestas, que nacen de un
eje o pedúnculo común, como en la grama y en la avena.

ménade

Del lat. maenas, -ădis, y este del gr. μαινάς, -άδος mainás, -ádos; propiamente 'enajenada, enloquecida'.

1. f. Cada una de las sacerdotisas de Baco que, en la celebración de
los misterios, daban muestras de frenesí.

2. f. Mujer descompuesta y frenética.

Hay más sobre las ménades aquí, por ejemplo.

Que Pascal haya pasado por etapas de autismo no me extraña. Poco me parece leyendo sus textos, sus declaraciones, su biografía.
A todo esto, gracias, amor.

microgramas

pogromo

Del ruso pogrom 'devastación, destrucción'.

1. m. Masacre, aceptada o promovida por el poder, de judíos y, por ext., de otros grupos étnicos.

mansarda

Del fr. mansarde, y este de F. Mansart, 1598-1666, arquitecto francés que generalizó su uso y a quien se le atribuye erróneamente la invención.

1. f. buhardilla.

cuentahílos

1. m. Especie de microscopio que sirve para contar el número de hilos que entran en parte determinada de un tejido.

ajimez

Del ár. hisp. šamís.

1. m. Ventana arqueada, dividida en el centro por una columna.

2. m. Saledizo o balcón saliente hecho de madera y con celosías.

fantasmagoría

Del fr. fantasmagorie.

1. f. Arte de representar figuras por medio de una ilusión óptica.

2. f. Ilusión de los sentidos o figuración vana de la inteligencia,
desprovista de todo fundamento.